preparar

Neal Slavin

dança da alma

"Mas o que é a intuição? São todas essas evidências, é esse encontro entre as pré-figurações da minha mente, sejam elas inatas (instintivas) ou aprendidas, e as configurações do mundo. É essa dança entre os meus impulsos nervosos e os estados do mundo. É a dança da alma. É o encontro entre os estados do meu corpo e os estados do mundo. E os estados do meu corpo não se relacionam apenas com o movimento. Se eu estiver bem treinado na dança da alma, logo que me encontre com a noite, o corpo fica cansado, o pensamento esvai-se e adormeço. Danço com a rotação da Terra até acordar quando de novo ela se virar para o Sol. E danço com a transladação da Terra quando a primavera me alegra e o outono me amolece. Não fossem as luzes da civilização, estes computadores que não me deixam descansar e as palavras que me inquietam, eu poderia melhor dançar em harmonia com a natureza.

Mas tenho mais com quem me encontrar, tenho mais com quem dançar. Encontro-me com outras pessoas, com as que me são queridas e com as que desejo. Encontro-me e desencontro-me, sofrendo alegrias e tristezas, dominando às vezes, sendo outras vezes submetido. E também procuro pares entre as pessoas que me eram desconhecidas. Às vezes, a empatia é imediata, e as nossas mentes acertam a dança. Outras vezes bem se tenta, mas as pisadelas são demais e o afastamento inevitável. Nem sempre se acerta a dança, mas sempre se pode tentar e aprender. Aliás, nada melhor para aprender do que começar com o desacerto. Todos procuramos a harmonia, mas, quando vamos à procura dela, o que mais encontramos é a dissonância. Quando a encontram, ou rapidamente se afastam dela, ou imediatamente se põem a trabalhar para reencontrar a harmonia. Quando a reencontramos provisoriamente, pensamos que descobrimos a verdade, mas logo novas dissonâncias nos devolvem a inquietação. A essa inquietante procura, chamamos curiosidade."

J. L. Pio Abreu, "O bailado da alma", D. Quixote, 2014

minguante

Rene Magritte

pluralidade

A Pluralidade Humana 

"A pluridade humana, condição básica da acção e do discurso, tem o duplo aspecto da igualdade e diferença. Se não fossem iguais, os homens seriam incapazes de compreender-se entre si e aos seus antepassados, ou de fazer planos para o futuro e prever as necessidades das gerações vindouras. Se não fossem diferentes, se cada ser humano não diferisse de todos os que existiram, existem ou virão a existir, os homens não precisariam do discurso ou da acção para se fazerem entender. Com simples sinais e sons poderiam comunicar as suas necessidades imediatas e idênticas.

Ser diferente não equivale a ser outro - ou seja, não equivale a possuir essa curiosa qualidade de «alteridade», comum a tudo o que existe e que, para a filosofia medieval, é uma das quatro características básicas e universais que transcendem todas as qualidades particulares. A alteridade é, sem dúvida, um aspecto importante da pluralidade; é a razão pela qual todas as nossas definições são distinções e o motivo pelo qual não podemos dizer o que uma coisa é sem a distinguir de outra.

Na sua forma mais abstracta, a alteridade está apenas presente na mera multiplicação de objectos inorgânicos, ao passo que toda a vida orgânica já exibe variações e diferenças, inclusive entre indivíduos da mesma espécie. Só o homem, porém, é capaz de exprimir essa diferença e distinguir-se; só ele é capaz de se comunicar a si próprio e não apenas comunicar alguma coisa - como sede, fome, afecto, hostilidade ou medo. No homem, a alteridade, que ele tem em comum com tudo o que existe, e a distinção, que ele partilha com tudo o que vive, tornam-se singularidades e a pluralidade humana é a paradoxal pluralidade dos seres singulares."

Hannah Arendt, in 'A Condição Humana'

what remains

“I will always carry you
inside
outside
on my fingertips
and at brain edges
and in centers
centers
of what I am of
what remains.”

Charles Bukowski, from Selected Poems

casa

                                                                      Katy Shayne

Moïse Kisling - Nu allongé, sur tapis fleuri, 1935